为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

2021-12-25 由 浅评历史 发表于 历史 0人气

自西晋灭亡后,中华大地就陷入了一片混乱之中,随之而来的则是东晋十六国,军阀割据,满目疮痍。当时的有识之人,如桓温、苻坚等都想一统天下,结束乱世,但都因各种因素不了了之,甚至身死国灭,但终将有人完成这一部分。

自西晋灭亡后,中华大地就陷入了一片混乱之中,随之而来的则是东晋十六国,军阀割据,满目疮痍。当时的有识之人,如桓温、苻坚等都想一统天下,结束乱世,但都因各种因素不了了之,甚至身死国灭,但终将有人完成这一部分。

公元420年,刘裕篡位称帝,在建康建立了刘宋王朝;北方的拓跋氏在公元386年建立了北魏王朝,并在公元439年统一北方。而北魏王朝则是由鲜卑贵族和汉人地主共同构建的王朝,在这期间,鲜卑人和汉人矛盾激化,如何处理这一问题,成为了北魏君主的难题。

为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

到了孝文帝拓跋宏时代,孝文帝为了解决民族矛盾,主动融入华夏,甚至改动自己的祖庙,可谓是煞费苦心。

北魏的先祖,晋朝诸侯——代国

按现在的历史来看,北魏是作为十六国的终结者出现的,但实际上北魏在西晋末年就已经建国。当时北魏先祖拓跋猗卢,受刘琨举荐,被西晋朝廷封为代王,而代国也正式建立。

为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

代国可以说历经了整个十六国时期,但在公元376年被苻坚的大军灭掉。

公元383年,苻坚在淝水之战大败,随即前秦分崩离析,而当时的拓跋珪也趁乱复国,后来再改国号为“魏”。

孝文帝将拓跋珪的庙号由烈祖改为太祖

北魏作为游牧民族鲜卑人的后裔,建立了中原王朝,但仍保留着众多游牧风俗,因此北魏帝王的庙号也繁杂不堪,不算代国和之前的,就北魏一朝中,称“祖”的就有太祖、世祖、显祖、肃祖、高祖五位,但最重要的则是太祖拓跋珪、世祖拓跋焘、高祖拓跋宏三位。

为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

拓跋珪

其中太祖拓跋珪在公元386年复国成功,世祖拓跋焘统一北方,高祖拓跋宏融入华夏,是北魏成为中原王朝。

但最开始的北魏太祖皇帝并不是拓跋珪,拓跋珪原来的庙号是烈祖。因为拓跋珪在重新建国之后,将自己的祖先代王拓跋郁律尊为太祖,而拓跋珪将拓跋郁律尊为太祖,想的是承继代国,而自己也并非开国之君。

为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

可孝文帝拓跋宏在迁都洛阳后,又重新制定了庙号,以拓跋珪为太祖皇帝,而拓跋宏将拓跋珪改为太祖,实际上是将北魏的历史进行了更改,标志着与代国的继承关系一刀两断。

五德始终说,孝文帝让北魏直接承继西晋

在古代,一个王朝想要统治中原,必须要成为要有着华夏正统的身份,比如汉朝承周,曹魏承汉,都是典型的例子。而其中能证明华夏正统的身份的就是“五德始终说”,五德始终说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念,“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性,“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。

为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

在最初的北魏王朝,北魏自认为是“黄帝后裔”,与黄帝一样都是土德,他们的传承是这样的:

西晋(金德)→前赵(水德)→前燕(木德)→前秦(火德)→北魏(土德)

这样一乍看没什么问题,但仔细一看,就能知道北魏是承继的胡人政权,而这显然不可能让一心融入华夏的拓跋宏满意。

在孝文帝拓跋宏亲政后,直接将北魏的土德改为水德,宣称北魏直接继承了西晋的金德法统,而这也表明从统治阶级来讲,北魏正式成为了一个中原王朝。

自此,西晋之后的历史被分为两个阶段,一个是混乱的东晋十六国,在之后就是承继东晋的南朝宋、齐、梁、陈和承继西晋的北朝北魏,即南北朝时期。

而这样划分,也意味着,自西晋末期开始,五胡乱华,天下大乱,北方没有正统的政权,而北魏直接承继西晋,不是胡人,最后横空出世,一统中原,成为华夏正统王朝。

为了融入华夏,孝文帝拓跋宏更改祖庙,重新采用“五德始终说”

因此,回过头来看,我们也就知道了为什么孝文帝要将太祖定在拓跋珪身上,就是要与十六国时期的代国做个一刀两断,从而承继西晋。

结语

历史证明,孝文帝的目的做到了。隋朝灭亡后,新建立的长久统一的唐王朝将北朝的北魏和南朝的宋、齐、梁、陈均视为正统。

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